90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

3597.创世记27:34-40.以扫听了他父亲的话，就大声痛哭，对他父亲说，我父啊，也给我吧，给我祝福吧。以撒说，你兄弟已经带着诡计来将你的福分夺去了。以扫说，他不是名叫雅各吗？他取代了我两次；他从前夺了我长子的名分；看哪，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有给我保留个祝福吗？以撒回答以扫说，看哪，我已立他为你的主，使他的众弟兄都给他作仆人，并用五谷新酒供养了他。我儿，我还能为你作什么呢？以扫对他父亲说，我父啊，难道你只有这一个祝福吗？我父啊，也给我吧，给我祝福吧。以扫就放声而哭。他父亲以撒回答他说，看哪，你的住处必有地上的肥土，天上的甘露。你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟；到你向他掌权的时候，你必从你颈项上折断他的轭。
“以扫听了他父亲的话”表示从神性良善洞察属世良善；“就大声痛哭”表示伴随状态颠倒的巨大变化；“对他父亲说，我父啊，也给我吧，给我祝福吧”表示属世良善渴望与神性良善结合，即便真理已经通过它被结合；“以撒说，你兄弟已经带着诡计来”表示秩序的颠倒；“将你的福分夺去了”表示以这种方式实现的结合。
“以扫说，他不是名叫雅各吗”表示属世真理的性质；“他取代了我两次”表示它颠倒了秩序；“他从前夺了我长子的名分”表示丧失优先权；“看哪，他现在又夺了我的福分”表示丧失结合；“以扫又说，你没有给我保留个祝福吗”表示在以前的状态下，属世良善难道不能以任何方式结合吗？
“以撒回答以扫说”表示教导或告知；“看哪，我已立他为你的主”表示在那种状态下，属世真理要统治属世良善；“使他的众弟兄都给他作仆人”表示在这种情况下，对良善的情感表面上要从属于对真理的情感；“并用五谷新酒供养了他”表示它的良善和真理，和前面一样(3580节)；“我儿，我还能为你作什么呢”表示在那种状态下，良善没有别的东西了。
“以扫对他父亲说”表示属世良善的洞察；“我父啊，难道你只有这一个祝福吗”表示在那种情况下，属世良善难道就没有任何东西能与它联合吗？“我父啊，也给我吧，给我祝福吧”表示它渴望结合，即便真理已经通过它被结合；“以扫就放声而哭”表示变化的一个进一步的状态。
“他父亲以撒回答他说”表示对属世良善的感知，即它要变成神性；“看哪，你的住处必有地上的肥土”表示从神性良善获得的生命；“天上的甘露”表示它来自神性真理。
“你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟”表示只要真理正在与良善结合，那么良善表面上就占据较低位置；“到你向他掌权的时候”表示它要占据优先位置；“你必从你颈项上折断他的轭”表示这时，结合将通过良善实现，或说良善将成为实现结合的手段，真理将成为良善之真理。

4325.总体上的感官活动或一般感官活动分为自主的和非自主的。自主的感官活动属于大脑，而非自主的感官活动属于小脑。总体感官活动的这两种形式在人里面被结合起来，然而它们却是不同而分离的。从大脑发出的纤维建立总体上自主的感官，而从小脑发出的纤维建立非自主的感官。来自这两个源头的纤维在名为延髓和脊髓的两个附件内联结起来，并通过这些进入身体，在那里使它的肢体、内脏和器官成形。包裹身体的部位，如肌肉和皮肤，以及感觉器官，绝大部分接受来自大脑的纤维；人通过这些而照着自己的意愿拥有感觉和活动。但包含在这些包裹物或覆盖物里面、被称为身体内脏的部位则接受来自小脑的纤维；因此人在这些部位中体验不到任何感觉，它们也不受其意愿的控制。由此在某种程度可知，何为总体上的感官活动，或一般自主的感官活动和一般非自主的感官活动。另外，要知道，总的整体必须先于任何个体部位而存在；没有总的整体，个体部位绝无可能存在和持续存在；事实上，它在总的整体里面持续存在；每一个体部位都受总的整体的性质和状态制约。这同样适用于人里面的感觉，以及活动。